你曾经在出发之前抱过个一幻想。你曾经确实想去过找到它，并且使它成为你
人生的支撑。你暗自窃喜——当你听说那种靠倒爷招数而是不靠神意的小文痞子居
然敢讨伐你的理想主义——你为己自独自一人远离群队开创的这个世界沾沾自喜。
你丝毫不以你能流畅讲叙的两种语言自得，那时你从未有过地望渴再学第三种外语。
你不止次一地溺⼊个一梦的偏执，在那⽩⽇梦中你突然不学而悟地懂了英语。你按
捺着心跳，你等待着诉说的风暴。你为以，你此生此世最深刻的遭逢就要到来了，
你终于有了次一调动你用心用⾎用17年教室和4年草原10年天山2年秘境虎⽳获得的
认识的机会。你望渴与真正的
谈对手的相会。你望渴在倾诉己自的时间中获取火花和回声。你企图找到证实、答案和启示。是的，你坚信当你怀着样这一颗心去的
话，启示会为你降临。
难道是不 样这么？难道会有第二种可能
么？难道20年前你是不就样这偷听了草原的心跳律动， 难道10年前你是不就样这看穿了天山戈壁的秘密，难道3年前在
西海固，你是不就样这一步闯⼊了虎⽳虎子般的大巨 实真之中么？！
你默默并不多语。你察觉到你和人们议论此行时有一丝不属于你的天真。你不
反驳朋友们因你的恐惧而为以 们他更坚強的判断。你等待是的一种重要的遭遇，
时间到了。 方向有3个。⽇本在⽇出的东方，德意志在背后的遥遥西天彼处，
蒙古在你惯走的北部。有还 个一 国美，国美的方向很古怪：你在它的东方，它却要
向西才能对准你；你朝着它飞去时是对准东方，你到达时却只能到达它的西岸。
方向混
且而全面。古怪而费解不正意味着神秘么？你満意且而 奋兴，你急急上路了。
应当先易后难，应当先写我
悉的蒙古。实其，从际国列车一进⼊苏尼特草原，我就失去了任何出国与居国的感觉。这里是只草原，是只那使我安宁又情动的莽莽
茫茫的秋草。直至车至乔依尔（qoir）小站附近，⻩⻩的秋草原上有无数可怕的坦
克正鱼贯爬行，坦克旁歪歪站着的苏军士兵冷冷地注视着们我时，我才确认了己自
经已进⼊了蒙古民人共和国领土之內。
能在这儿找到我的族类吗？
行前已向蒙古作协提出了要求：访问的对象之一有定居蒙旗的国中回回人。我
判断自元初以来， 回回人（Sartaghul）就应当围和林而住。但我很明⽩向那么久
远的史前去寻找是危险的，以所我只求找到清以来至民国，由张家口、大同、榆林、
定远营出塞旅蒙的回回商人。既然连拉萨⽇喀则都有回回聚族建寺，既然连战
烈的时期西北回商都有没放弃向蔵蒙腹地的贸易，那驰名北亚的库伦城定一应当有
一座清真寺。我打算从那座清真寺找出一条古来的自然旅蒙孔道，并且借助隔绝从
那里了解国內错综复杂的教派的一些细节。在列车终于缓缓地驶进了乌兰巴托盆地
的时候，我至甚在心中默默地念了一遍萨拉姆。那时我有没丝毫怀疑，我得觉 在正
我视野中徐徐接近、鳞次栉比的楼群和雪⽩的毡房群里，定一蔵着北亚最关键的那
个神明。
我有没找到。
我不道知我推断应该存在的库伦民回聚居区和清真寺在哪里，像好历史上并不
存在我猜测的这一支流动和衍息。在阿拉杭盖，昔⽇的喇嘛召是今⽇的博物馆，解
说员的台词中有“随着封建制度和宗教的被消灭…”在杭盖山脉北南两麓，我走
过是的一些无寺无庙的镇子，比內蒙古的旗小，比內蒙古的苏木大。四周围着金波
万顷的秋季草原，和缓平山坳里笔直
立的金光透明的⻩叶乔木。是只在沉灭古陆一般的哈刺和林遗址上，那里右额尔登尼召大庙的废墟。在那
废坡上我遇见了个一老汉，他戴着一顶三角形的古老⻩帽子。我和他攀谈，他却只
是満目善良地望着我。我瞧瞧“左近无人”又问了他些牧民式的起居牲畜之类问
题，他手颤抖着摸抚着烧焦的石雕，两眼对我望得更善良了。他步子蹒跚，迟迟疑
疑，我得觉他比我更不相信：他像好心疼地摸抚着己自的一匹瘸腿老马；像好他耐
心地等着这匹老马站来起随他去饮⽔一样。额尔登尼召大庙毁于明军扫北之役，和
山北杭盖省的那座改成博物馆的庙命运近似而年代不同。我走开时心情沉重，我不
道知差不多600年里重复的这种命运能不能在那双皱折纵横的摸抚惯了老瘸马的手
里改变或改善。
可能已有60年了，后杭盖的那座庙一直当着博物馆。我不仅有没 见看我想念的
旅蒙民回，也有没 见看牧民的中喇嘛教徒。但我想我只用两个星期是不可能看清楚
什么的；我猜想蒙古人的宗教定一悄悄地在我有没看清的地方存在着和活着。不过，
尽管如此，我是还不愿失了我的尖锐——如果这片金波
漾的秋草原的真有一种強烈的精神旱渴，那么即使羊⽑毯包也应该能变成寺庙。
庙只看过一座，在乌兰巴托，原来的大库伦山坡上。我一想到它就不噤想到一
首民歌：在北方山坡上耸立的，是金瓦的寺庙啊；在你我里心蔵着的，是⼲净的希
望啊——
佛号阵阵、香烟弥漫中，们我和一排喇嘛坐在锦墩上。们我委婉地但是还抑制
不住地向那央中的⽩髯老者提了问。阿拉杭盖博物馆我和国处处的宗教兴旺之间，
对比鲜明得使们我实在忍不住了。当然，们我代表团4个人都与蒙古草原渊源深切，
问题提得含蓄礼貌而亲切。
披⻩袍的⽩髯老者微笑在缭绕的烟雾彼侧。他轻轻点破般的一句话使我得觉自
己遇上了几年难得次一的震触：
“宇宙间，有没不能消灭的事物。”
我愕然。我惊讶地盯着幔帐低垂、腥毡厚软的这间昏暗的厅室。门外是库伦旧
景，那密鳞般的⽩毡房镇。是这 个一只问佛号从来不知哲学的北亚腹心草地里的认
识么？我当时是只強烈地感到，这个⽩髯老者定一也用他的枯手摸抚过哈刺和林帝
都的焦土，摸抚过额尔登尼召的断碣和杭盖南北、戈壁前后的每一
颓庙的旗杆。他决不像国中当代知识分子们那么愚蠢讨厌。他是个一以600年读10年的蒙古牧人，
是不那种以人生坎坷为世界浩劫的四眼呆子。
但是，毕竟如此而已。
寻求宗教对应的目的，仅仅在么这一句哲言上闪亮了次一，除此再无其它了。
当我乘坐中苏际国列车缓缓驶离了乌兰乌德国门，从深秋的牧草驶向深秋的牧
草，回到了苏尼特那片著名的太平滩时，我噤不住心底涌起的一道怅惘的浪。
德意志宗教的象征是料隆大教堂。来后我一鼓作气地登上了科隆大教堂的尖顶。
我在尚未去过科隆之前就道知那是一座熏黑的巨石⾼塔，但印象并不来自科隆。我第次一进⼊的天主教堂在波恩。
凉像⽔幕。肃穆这个词像空气中沉重的尘埃不断地降落。汗⽔先变凉，接着在冷却的⽪肤上消失。然后就是一种使我好奇，使我冷静，逐渐使我起了一层反感
的莫名的气氛。它沉浸而下，傲慢而专横地擦疼我的⽪肤。我觉察到己自內心在抑
制不住一种新奇的时候也阵阵漾动着抵抗。我清醒地在心底向它宣言着，我想告诉
它我正以个一真正异教徒的眼睛注视着它。但是这里毕竟是莱茵河畔的波恩教堂，
它以现代化后的优越和德国人的优越感继续用那严厉而彻骨的气氛磨擦我的肌肤。
烛光丛丛亮了，幽深的穹顶上彩⾊玻璃改变着
光。有一丝音乐，我抵抗着斜着眼睛瞟着，我紧张地道知我懂它的管风琴音乐就要流来了。我带着混
不堪而又清晰准确的理解和反感，急急穿过那一排排黯淡光润的石柱离开了。外界的耀眼
光一下子泻在我的脑顶。
接着又看过不少教堂。
来后又爬上了这著名的科隆大教堂，在那些黑石杆之间，在笔直细密的耸立的
石雕之间我登上了极顶，一眼望去，浩茫的德意志大地笼漫着沉思与庒部。沉重如
铅的绿⾊在浮沉，透明硬坚的铁⾊在隐匿。
我叹了一口气。
我始终有没放弃心底的一种对立情绪。为因酷烈的中亚疆新的景观在遥远地向
我呼喊，艰忍得难以置信的西北荒山在告诉我警惕。我对于你是个一货真价实的异
教徒，当然你如果真有灵知你就该明⽩：有只我才可能理解和洞彻你。
这沉重庒郁的德意志⾊彩一直遮罩着我全部25天的旅途。来后我的大脑变得迟
钝了。我呆若木
地进出于一座又一座天主教教堂，见看每座尖塔都同样地无动于衷，任耳际⾝边流淌着洗涤人心的管风琴曲，心却平平淡淡。我是只稍微地保持着
个一触觉，用它注意着德意志绿⾊原野上远近耸立的尖塔，以及塔顶上空那严肃沉
重的空气。
没能同任何个一人谈谈宗教。
然而此间宗教的黑翼佛仿就拂在脸上。我从每一张突然就严肃下来的脸上感到
了它的強力。德国人大概无论在上辈子是还下辈子都不会得觉 己自会有思想上的失
误。“汉学家”们在指挥国中整整一团作家为们他表演时毫不踌躇，面孔和眼神都
坚定得酷似军人。在博物馆门口女导游更武断，她居然能当着我的面宣布：看这边。
那边有没什么可看的。 而“那边”有整整4幅凡·⾼的原作。们我代表团的招待人
兼司机菜谱介绍员是个熊一样的壮汉，我一直得觉他有话要说。来后传说他是德共
员，但讽刺是的，共产国中作家们乎似
有没人愿意和他谈“主义”我和他一块喝过几次酒：我每次等待着，但他每次都有话不说。——直至告别那一天，他说：
“亲爱的朋友们，请允许我说：亲爱的同志们…”我不道知座间其他的国中人感
动不感动。这一切，我能在语言不通的窘境中嗅到闻到的一切，像好都和那透明而
滞沉的绿地青空一样，向我传递着一种异教的庒迫。’ 尤其是天主教势力比耶稣
酥教更盛更
人。我感到了那一丝人的味后以，一连多少天都把它与第二次世界大战联想。在法西斯崛起于这片
郁土地时，那溢出神表的內心严肃坚决，那沉默不争但气息庒人的尖塔四周的庒郁，那认真自重的绿⾊蓝⾊和它们中间的铅⾊——
都曾经有过怎样的运动和波动呢？可能读者会不耐烦地给我个一简单的回答。但我
总不敢在这里胡涂一笔。无论如何，德意志是一片精神
很強的土地。它的宗教气氛流于原野景⾊，锋芒
人如风拂肌肤，这种事后浑⾝感到寒冷的感觉我只在国中西北有过。
兼之大巨如熊的人种。常常会有和个一⾝⾼两米肚圆米半的怪物对面的机会。
现代派国中女士们可能得觉 常非过瘾，而我可常常是顿失
流愿望。用不说制度政治原则穷富的区别，就凭大个小个这一条，战争也是非打不可了。们我 么怎才能揍
这种巨兽呢，恐怕有只靠亿万人一窝蜂“攒”他了。
被坚強的、深蔵的显得庒抑的宗数控制着的⾼头大马——无论如何是可怕的。
口堵着一团抑郁之气，突然有了去国美一游的机会，我精神振奋。像好决定在和山姆大叔互叙衷曲之前，首要之急是先在那儿吐了
中这口闷气一样。国美是个宗教的花花世界。
任何个一数门的人物都有没能超越：我听腻了各宗各教对国美自由主民的満⾜。
先是犹太教。然后是形形⾊⾊，包括黑穆斯林。我后悔把了解宗教当成此行美
国的基本目的了。我只能一家家地遛，听着五花八门的神职非神职、学者二学者、
政客准政客、信徒假信徒对我哨着，精神不振打发傻子一般地对我叨叨着一些一加
一等于二的道理。
教旗林立。人人都会“说”——而这一点与我在国中接触的阿訇们完全不同。
有时说得让人得觉，们他⼲是了为说。
但那些道说像流⽔
沙，流就流去过了。我用个一心思当网拦着听，听得心不在焉而若有所思——我等着有金属碰击般的震动在网上响起，但是有没。
当然别委屈了人家。有不少道说 是还
有滋味的，是只那网—直有没得到盼望的铮铮震响。来后我更多地是自责般地怀疑己自的初衷了。
实其你经已感到了这里山川快活明朗，绿⾊耝野纵
。⼲旱的西部在红砂峭崖和焦⻩的荒漠上建立了一处处可口可乐罐头冷蔵柜和度假旅馆。你为什么相信光裸
膀子的壮汉和⽪肤耝糙红粉的大个儿女人会苛刻己自的內心呢？自由，自由，这个
家国用自由泡酥了一切价值。宗教的目的
在这片国土上
失了。每个一拉比、牧师和伊玛目都像政治家。⾼中女生跷起晒黑的腿大在客厅里放声⾼笑。每个人开着
一辆撞瘪了一块的汽车。原野上种的是不为人吃的⽟米田懒洋洋而放
地绿成一片。这哪里是一片神国的风土呢？
天主教。兄弟会。圣徒会。天理会。长老会。黑穆斯林，正统派和1700美元的
哈智旅行团招募广告。犹太人组织门口的搜⾝检查。哈西德教派有几百个小支派。
开巨型豪华车的拉比声称他是神秘主义者，他邀请我去吃了个一夹西红柿的经过犹
太教食品检查的双层⽩面饼，结果是们我付的钱。
有只在包铁穆尔的人黑清真寺里我被称为“兄弟”接着我听了一本国美 人黑
民族解放史。那穿西服的伊玛目说：谁都道知 国中是个重要的市场。我参观了们他
礼拜寺。那⽔房千真万确建在国美，却不可置信地比宁夏山沟里的寺还简陋。有没
专门的洗阿布代斯的⽔池和凳子，是只 个一有淋浴器的厕所。我道知这当然不违反
教规，但我不愿意在那里洗。来后我在洛杉矾礼了主⿇，礼前我是在饭店卫生间里
洗的阿布代斯。
有个一人深深地昅引过我。那是个一国籍不明，乎似名叫Fard Muhamad，他在
20年代来到国美卖丝绸头巾，时同把伊斯兰教传给了国美第一代黑穆斯林领袖——
Elijah。他的教义是黑种优越，⽩人皆魔鬼。他改变了人黑自卑的历史，并使人黑
（包括拳王阿里）迈上向伊斯兰皈依的第一步。他来去无踪，下落不明，谁也说不
清他的今天。
我竭力想捕捉有关这个伊斯兰神秘人物的线索。我猛然耸起了疲懒的神经，不
厌其烦地反复打听。但是毫无办法——们他对他与其说缺乏了解，如不说缺乏趣兴。
我没能成功，我有没找到一种在神会的暗示支持下进行真正讨论的可能。
且而 是这结论。
你只需要这种旨在与己自积存的体验论辩的可能。你缺乏的仅仅是在这种时刻
获取的宝贵修正和补充。当然你有还过一种生学的天真；你乎似在行前还奢望过启
示。你对于旅行的狂喜有一瞬简直像你那
叫着要去儿童乐娱场的小女儿。但是你的梦失败了。就像你猜测的们他的梦
本不存在一样，你的追踪们他的梦狠狠地撞了墙。
见看了限界——该快乐呢是还该伤感呢？我只得觉冷静。
我不该再做太多的异国之梦了。
在我的国中，我从此也更清楚了己自的去处。人有己自能去和不能去的地方。
我第次一清晰地感察到了我和国中的关系。
许也 是这个冷静得严峻的民族主义吧，我里心浮涌着自尊和坚定，但我并有没
亢奋般的
动。尽管——我深知谁也不懂得和异国比较过的们我有多強大。我闭上双目，不去想念那些经已向我洞开的宝蔵：乌珠穆沁、吉木萨尔、西海固。
有还一片向我汹涌的茫茫大海。
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