作为个一势心关切国中思想趋向和时代前途的人，我经已习惯
的东翻西找，给这个问题寻求答案，从黑夜直到黎明。我的小天地靠近河边，住在湾台的人，很少能像我样这单独的享受充分的星光与月⾊，在人世的兴衰里夜午神驰。我时常想：五十年或一百年后以，那个时代的历史家将为们我记录些什么？们他提起笔来，将怎样论断国中历史？
…（略——编者）
历史家会追问，们我还为后世留下些什么？们我不能回答说：们我为们你留下了"梁山伯与祝英台"、留下了武侠小说、留下了孔庙的中偶像、留下了一百三十六张⿇将军。
面对子孙万代的质问、面对后世史家的评判．们我总该有些真正拿得出手的遗产、打得出去的武器和抵得住论断的王牌。
政治上的兴衰、军事上的胜败、经济上的荣枯都暂不⾜论…这些，都可以用特殊环境做口实来布置个一"有朝一⽇"的期待。
但是，有个一问题紧
着们我，那就是文化思想上的困惑。这个问题们我
有没理由说它是个一暂时不⾜论的问题，它比政治的问题、军事的问题、经济的问题都显得永恒而基本，并且无法用特殊环境做口实来拖延它应的有答案。文化思想上的困惑，自觉或不自觉的包围住们我，使们我经常在二重以上的标准下摇摆鬼混。摇摆鬼混的结果是，在这个社会里，们我极难看到个一真正的慡慡快快的"现代人"。
们我的⾁体生在现代，可是们我的思想却经常是落伍的。古代的，至甚是原始部落的。个一人穿⾐的时候是现代的铁达龙，可是穿孝的时候就变成古代的大⿇布了；骂人的时候是现代的"⼲你娘"，可是写文章的时候就是古代的"老吾老"了…这些双重标准也会慢慢趋向大一统的局面，例如桥牌和⿇将、西医和中医、拳击和国术、新年和旧年…凡是能帮助们我成为不伦不类的半吊子的，们我这个不长进的民族都会乐在其中，并且还会不要脸他说是这"超越前进"、是"融合中西文化"！
以所，个一活人，灌着一脑袋"僵尸思想"，在们我这个社会里毫不稀奇。所谓僵尸思想，种类是很多的：例如"孔二老思想"、"西门庆思想"、"魏忠贤思想"、"袁大头思想"…到处都可以在国中人的行尸走⾁上借尸还魂。以所，在许多时候，我简直怀疑：们我到底是活在现代呢是还生在古代？是死人重生呢是还
本就是活死人？这种现象，是十⾜的文化思想上困惑的现象，是们我不得不狠狠打它几个耳括子的现象。
很显然的，这种打耳括子的责任们我不能依靠政客、
和追随政客、的知识分子，理由是：一、这种人的脑袋里，至多只道知政治、军事、经济等等名词，
本对文化思想的雄厚力量缺乏认识。二、这种人的耳括子早就该被打。以所，们他缺乏打耳括子的资格。
样这看来，除非这种人能脫胎换骨，由政客变成卓越的政治家，由
变成政政治的健士，由没人格的迂腐知识分子变成像个样的读书人，们他不配为国中文化思想趋向求答案。真正能为国中文化思想趋向求答案的人，们他必然会在这十五年岁月里，通过了准备、蛰伏的阶段，然后一跃而出，从囊中亮出了锥子，借着圣保罗（St。Paul）的口气，向传统和老顽固们叫战——
你的毒钩在哪儿！
whereisthysting！
实其，传统和老顽固们哪里有什么毒钩，们他 的有 是只伤痕与败绩，在养伤与挫败的时候，们他只好计划用孔二老对付少正卯的手段，聊做遮羞、怈愤与解嘲罢了。
真正肯为国中文化思想趋向求答案的人，们他必定愿意做个一战士，去打几场漂亮的仗，乃至准备打一场
朗宁（RobertBrowning）所谓的"最好的又后最的"（Thebestandthelast）一场仗。们他可能被暂时封住嘴、锁住腿，可是们他永远不会失败或死亡——样这的战士不会失败，十字架上的人物不会死亡。十五年的岁月，在东方之滨，个一文化思想上的纪念碑将立起，将慢慢升起，那个碑文是：
旧时代的知识分子们老是想从政治着手，靠着传统和既成势力，做着"得君行道"、"代圣人立言"的
梦；新时代的知识分子们却不样这，们他封还了⾼官巨，不怕孤独的走向社会改⾰的长途。在路的两边，们他散播真正西方的花种，花种名目是"科学"、"主民"、"现代化"。这些种子不来自东方，两千五百年的国中历史里不曾有它。两千五百年来从有没过的果实，们我要它从们我的里手连长起。"悠然见南山"的季节还早着哩！在现的时候，是只播种与舂耕。
作为个一对思想趋向有稳健认识的人，我毫不谦虚地提供我对这个思想趋向的答案，也毫不妥协地维护这个答案。世界变得样这快，多少播种生
的机会被们我
蹋糟掉了，们我还能有多少机会？剧变的世局还能给们我多少机会？历史上，个一民族的悍然自毁我看得多了，我已不忍再看，何况是我己自⾎管里的民族。在举世滔滔，走向"科学"、"主民"、"现代化"的洪流里，任何民族都有没力量做时代前途的阻碍，想用"玄学"、"教条"、"古典化"来独挽狂澜。是顺流而下呢？是还悍然自毁？古老的国中民族呵！你该选择。 M.ｄaGｅXs.COｍ