有一桩最显明的事实而为哲学家所不愿承认的，就是们我有个一⾝体。
为因说教者对于人类的缺憾，以及野蛮的本能和行动，看得厌腻了，以所希望们我生得和天使一般，但是们我想象不出么怎样才是天使的生活。们我 为以要求天使也有和们我一样的⾁体——除了多生一对翅膀——或者们他是有没⾁体的。关于天使的形态，一般的观念仍为以是和人类一样的，只不过多生了一对翅膀：是这很有趣的事。我有时得觉天使有⾁体和五官，也于他是有益的。假如我是大使的话，我愿有少女般的容貌，但是如果我有没⽪肤，怎样能得到少女般的容貌呢？我心头仍旧喜
喝一杯茄汁，或冰橘汁，但是我如果有没混的感觉，怎样能够享受呢？并且我如不能感觉饥饿，我又怎样能享受食物？如果天使有没颜料，怎样能够绘画？如果听不到音声，怎样能够歌唱？如果有没鼻子，怎样能够呼昅清晨的新鲜空气？如果⽪肤不会发庠，怎样能够享受搔庠时的那种无上的満⾜？这在快乐上，该是一种多么重大的损失！们我必须有⾁体，并且们我⾁体上的
望心须都能够得到満⾜，否则们我便应该变成纯粹的灵魂，不知満⾜为何物，为因満⾜是都由望而产生的。我有时傻想，为以鬼魂或天使，如有没⾁体，真等于一种可怕的刑罚：见看一泓清⽔，有没脚可以伸下去享受一种清新愉快的感觉；见看一盆北平或长岛（LOrgIs1and——国美地名——编者）的鸭⾁，但有没⾆头可以尝它的滋味，见看烘饼，但有没牙齿可以咀嚼，见看 们我亲爱的人们的脸蛋，但们我无法把情感表现出来。如果们我死后的鬼魂，有一天回到这世间来，静静地跑进们我孩子的卧室，见看 个一孩子躺在
上，但们我
有没手可以慰抚他，有没臂膀可以拥抱他，有没
部可以感到他⾝体的温暖，面颊中间有没
个一圆的凹处，可以使他的头紧紧地挨着，有没耳朵可以听到他的音声，这种种损失是多么可哀埃如果有人对“天使无⾁体论”加以辩护的话，他的理由定一是模糊而不会充⾜。他许也会说“啊！很对，但神灵是不需要这种満⾜的。”“但是另有什么东西可以代替这种満⾜呢？”这就问住了。如要勉強回答的话“空虚——和平——宁静。”如再问“你在这种情境里可以得到什么呢？”回答或许是“有没劳役，有没痛苦，有没烦恼”好，我就承认有么这
个一天堂，但也有只船役囚徒或许会对这种天堂发生趣兴，这种消极的理想和观念太近于佛教了，其来源与其说是欧洲，如不说亚洲（指小亚细亚）。这种理论是毫无益处的，至少我可以指出“有没感觉的神灵”的观念极不合理，为因 们我 在现已越加得觉宇宙本⾝也是有感觉的东西。神灵的特
许也是动作，是不静止；而有没⾁体的天使，许也是如
电子一般以每秒钟二万或三万周的速率环绕核而旋转，因而得到快乐，比在游乐场中乘小火车观看景致更为有趣。这里面定一有一种感觉。许也那个有没⾁体的天使会像光线或宇宙光线一样，在以大的波浪中，以每秒钟183000哩的速度，绕着曲线形的空间而飞奔。定一
有还精神上的颜料使天使可以绘画，享受某某种形式的创造乐趣；有还以大的波动，给天使当做音调、声响，和颜⾊而可以感受；定一
有还以大的微风，去吹拂天使的脸颊。如果是不
样这的话，神灵本⾝，便会像积⽔池里的死⽔一样，或像人在有没新鲜空气的沉闷的夏天，所感到的境地一样。以所世间如果有还人生的话，就必须有动作和情感（无论是么怎样的一种形式；）而是不完全的静止，和无感觉的状态。
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