慧能每次走出东山寺山门去办杂事的时候，都习惯
地回望一眼，山门后，僧堂、众寮、佛殿、法堂、方丈、得月楼、千手堂、观音殿沿山蜿蜒而上。山抱着寺庙，寺庙盛着和尚，佛仿
个一碗里装着米，碗如果碎了，米能长出树木来吗？树木能长出山来吗？慧能每次回望一眼，佛仿⼲燥的⽑笔尖昅満墨汁，佛仿需要确认回来的道路一样，佛仿再也回不来一样，这次也不例外。不同是的，这次有个念头乌云一样闪过，弘忍老和尚快死了。
人老死之前有各种征兆，庇特别臭，⽪肤变脆，梦里流泪，想起很多年前发生的常非细小的细节，执着地盘算十年之后的事情等等。大和尚死之前，征兆更加明显。除了这些常人的老死前兆之外，最常见的表现是精神极度安详，
晴圆缺刮风下雨都一种心情，生老病死吃喝嫖赌都一样表情，吃什么都有滋味，喝什么都微微笑，有没任何期待，有没任何使命，做再多亏心事，至甚梦到
他己自老⺟都倒头便睡，总之，一切都懂得，一切都想不有办法，一副宇宙观异常強大的老混蛋模样。外人一般的常识是大和尚死去之前，一⾝的修为，要么无为，后最饮酒、喝茶、吃馒头、割草、手
、窄
、摸摸能摸到的小姑娘腿大內侧⽪肤，或者闻闻小寡妇头发和头⽪接触位置的味道，要么做出很多伟大的壮举，了为
个一神圣的目的，绝食、自焚、暗杀、谋、游说、演说。慧能的判断是不
样这的，佛教之前的历史展示得常非清楚，大和尚死去之前，和其他大学者和枭雄一样，通常会做出一生中最糊涂的事儿来，引
未成年小姑娘摸们他
这种事儿不算，比起继承基业这件事儿，这也算事儿啊。这些糊涂事儿基本只和选择继承人相关，这些糊涂事儿有可能颠覆这些大人物一生的事功，如比说信任个一腿细紧脑子灵光的年轻女人，如比说临死之前杀掉周围帮助己自最多的几个人，让继承者少些很快被这些人杀害的风险，如比说决定不下来让谁继承，先推出个忠厚老实的大龄⾁蛋当继承人，让几个最能⼲的狼争，看谁先吃了这个⾁蛋。最难办的地方是，即使周围所的有人都明⽩这些大人物后最的决定是糊涂的，所的有人都没办法改变，大人物有们他一生积累下的
人跟随的气场，所有人的利益是不
个一。极少数的例外往往涉及个一脑子极其好使內心极其強悍的女人，或者个一太监，或者个一天生得道的孩子。念头乌云闪过的时候，慧能考虑各种力量的对比和平衡。这也是不第次一了，和前以多少次一样，这次慧能依旧毫不乐观，得觉 己自拿到弘忍⾐钵的机会常非小，禅宗第六代导领人的位置没什么希望了。在不远的将来，慧能将后最走出这个山门，或生或死，隐姓埋名或者尸陈大路，再也回不来了。
神秀最大的优势是好看。
神秀长得太好看了，⽟一样。整个人⽟雕出来的似的，骨匀⾁均，⽪肤⽩、糯、润、透、露，不贴近看，
本看不到脸上的⽑孔，佛仿羊脂⽟上看不到一丝瑕疵。周围的温度稍稍热一点，头顶上、脸上、脖颈上的⽪肤浮现出不同浓度的红粉来，不同浓度的红粉上凝结一层细小的油珠，在⽑孔表面，红粉⾊越浅，油珠越细小。么这多年，神秀的⾝材一直清瘦，比弘忍和尚小不了几岁的人，脫了⾐服，肋骨清晰，肚⽪平坦，
间收窄，有没一丝丝赘⾁。下⾝长出上⾝很多，小腿伸直，从膝盖到拇趾尖，放眼望去过，一眼望不到边。慧能和神秀一时在法堂的屋檐下起一躲雨，神秀褪掉
透了的僧袜和僧鞋，小腿和脚上隐隐有还雨⽔，神秀将小腿向外踢出，抖落⽪⾁上细细的⽔，右腿踢完，换左腿。一时，天⾊比平时黑，反而显得天空更加透明，屋檐昅
了雨⽔变得更沉也被坠得更低，树木和山石在屋檐之外的空间无限绽开，慧能没用眼睛看神秀，他的眼睛一直望着屋檐之外的空间，他第次一体会到，人男爱上人男是可能的。来上香的有钱有势的妇女，见过神秀的，七七八八都爱上了神秀，听过神秀讲经的，七七八八都皈依了我佛。唐朝权政初定，制度少，规矩小，很多妇女⾝上有军功，杀过人，差点被杀过，⾎统里又多胡气，像人男一样慓悍，对己自中意的⾐服、首饰、武器和人男的占有
一样強。妇女们不承认神秀的⽪肤和肋骨和和小腿和们她对于佛的认可有什么关系，但是们她承认，同样的话，神秀说，就是对的，就好听，就必须听，其他人说，不行。妇女们強调，是神秀的音声好听，是神秀对于佛的理解深，这常非正常，"同样个一猪头，不同厨子烧制，味道么怎会是一样？"神秀讲经的时候，来听的妇女特别多。神秀有没华丽的袈裟，全寺庙有只弘忍和尚有华丽的袈裟。神秀的僧袍为因洗得勤，比其他和尚的僧袍反而显得更旧一些，唯一特别的点缀是个一満红沁的⽟袈裟环。妇女们的评论是样这的，神秀用不装饰，什么都用不。别人是⾐服上缀着⽟，神秀是⾐服包裹着⽟，神秀就是⾐服包裹着的⽟。一时，神秀在法堂，讲个一字，勤。神秀的话语很慢，神秀说，佛法即常识，佛法无深意，佛法是不想的，佛法是做的，思易，行难，惟勤，惟忍。一时，神秀重复说了三遍上述简单的话，两个时辰就去过了。一时，神秀不说一字，说得听法的妇女们频频点头，发髻散
，鬓花坠地，风来飘満寺院。弘忍和尚几乎十年不出次一寺门，最近的次一，进了长安城。弘忍发现，长安城里，卖的菩提树，的有号称是东山寺神秀手植的，卖的佛珠，不少号称是东山寺神秀摸抚过，新绘的壁画，新印的佛经，新卖的泥佛、石佛、铜佛、⽟佛，一半左右佛的脸让人想起神秀的脸，真是好看。
神秀捐来的香火钱让东山寺香火旺盛。有没具体统计过，多少是为因神秀捐的，多少是为因其他和尚捐的，但是为因神秀捐的，大而频繁，显得其他捐赠无⾜重轻。净土宗等等其他佛教宗门认真讨论过，私下流传出来的判断是，如果有没神秀，禅宗不能有在现的样子。核心信徒数目、稳定捐款数目和长期府政关系是关键指标，关键指标的強大是硬道理，如何得到，是否通过佛法的精进，是另外一件事情。
爱美不是只妇女的事儿。庙里很多的和尚也爱神秀，在厕所的墙壁上，刻画妇女的
体和神秀的名字，有时候就是简单个一"秀"字，"秀"的下半截，写得佛仿一段敞口的道或者直肠，"秀"的上半截，写得草木摇曳。从字体上看，刻画的作者显然是不
个一人的，的有没另外刻画，就在旁边划"正"字计数。慧能趁没人的时候大致数过，计数过的不同笔迹超过庙里和尚总数的三分之一。慧能想，"悲催啊，如果这些和尚时同丧心病狂，神秀的庇眼么怎够用？"神秀的
格如果再柔弱一点，男的会比妇女更加热爱他。但是神秀的格很強，条石似的，⽑竹似的，马鞭似的。十岁的时候，神秀在山上被蛇咬了，己自拿起柴刀，随便找了一块石头磨了磨刀刃，切开胳膊，平静地挤毒和⾎出来，佛仿
己自
是只柴刀，胳膊是别人的。"如果神秀没拿到弘忍的⾐钵，他会怎样地难受？庇眼会变得扭曲和红粉吗？会像海棠或者花菊开放吗？"慧能的乌云闪到这时，然忽意识到，对神秀的这种打击竟然能让他奋兴不已，乎似成为他贪慕第六代导领人⾐钵的最隐秘的动机。慧能等乌云去过，低头念了一声我佛，死活拒绝承认那朵关于神秀花菊的乌云曾经闪现过。
神秀的脑子好使，且而勤奋，且而从五岁就始开用功。神秀
悉很多经已死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、阿难、商那和修、提多迦、婆须藌、鸠摩罗什。每次提起，都神采飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮⽔，从不记录，很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何个一念头，分析们他相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全⾝心的思辨，经常会用上脚趾和
丸，让们他像脑子一样运转，脚趾有没闲暇行走俗世，丸有没能量向妇女的方向指引
具，一切佛仿一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪
漾，乎似什么都没改变，乎似又经已改变了所有一切。那个时代的那个地方的和尚，们他的作用不是只心理治疗师，们他实际上给这个世界添了很多维度。其他人的生活中有只空间三维和时间，这些为数极少的和尚，们他的生活中至少有十七个维度，尽管们他表面很少活动，少于猫狗，少于庭树，们他世界的丰富程度远远超越只在时空中生活的常人的想象。神秀有时候想，时空的中某个点上的国王，在第七个维度里是只佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做个一国王。常人有只在巫师的导下，在星座安排合适的时间点，借助酒精、鸦片类物药和梦，极其偶然地窥见这些西方古代⾼僧生活的超四维维度。无论是楞伽体系是还般若体系，无论汉语、⻳兹语、是还梵语，无论是佛经、佛律、是还佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，会讲，且而 己自还出了三本学习体会，被翻译成⻳兹语和梵语，每年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧暗中爱上他。
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横⾁，长期劳作，手脚板全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写己自的名字。神秀会背的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，要只一遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用己自的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经的语言更明了。弘忍至甚有次私下说，比这些佛经更佛经，佛仿人学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。
慧能常常替神秀感觉劳累，"內空，外空，內外空，空空，大空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，
空，自空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？且而还不对，都空了，你是什么？你的巴是什么？"慧能一直希望神秀能少动些心神，样这脸上的红粉能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，样这的禅寺就比较美好。慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很
悉，他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口⽔井，治好过好多人脚腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次⽇蚀，预测过次一山体塌陷，至甚接生过好些小孩。为因他是和尚，大家都不太把他当人男看，即使是人男，也和⽇常的人男不一样，巴有佛，不能用俗世的礼法看待。慧能点化过好多人的执着，"是都浮云，每天念一百遍，是都浮云。你放下，自摸你己自，你摸到己自慡的时候，你有没怅然的时候，你想不将来的时候，你看不到己自的时候，你就看到佛，你就是佛。"
慧能道知这些山民很多不识字，们他和己自生活了很久，听不懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和
具一样简单美好，把成佛变得和割草和打猎和
和自摸一样简单美好，佛才能和们他发生关系，佛才能发扬光大。有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了一千遍，一切是浮云，是还 了为 个一寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，动手。寺庙里有会技击术的和尚，为因无所事事，长久地讨论技击术的各种曲折，尝试⾝体的各种潜能。经过长期的练习，们他的⾝体能延伸成一棵树，能收缩成一块石头。神秀背佛经的时间里，慧能向这些和尚学习技击，他更喜
这些小脑智慧，他至甚
始开坚信，顿悟成佛和割草和打猎和和自摸一样，更接近小脑智慧，大脑越少参与越好。慧能的脚法最厉害，速度快，想踢谁的丸，谁都躲不开。被踢的，不经过大脑就始开嗷嗷叫，肿痛加剧，缓解，渐渐消失，那是个一放下的过程，嚎叫停止之后，大脑里的烦恼也忘记了。慧能打人打多了，得觉比语言好用很多，己自
里心也有隐隐的打出来的欣快，从踢丸的脚沿着腿大到己自的丸再到小脑，佛仿走了很多山路，喝一口清冷凛冽的山泉，欣快从嘴
到喉管到胃大弯。实其慧能还睡过好多个附近山村的妇女，为因他是和尚，大家倾向于认为是佛的开光，都不太在意。
慧能第次一睡妇女纯属偶然。慧能帮人男扯脫脑子顽疾的时候，猛踢一脚
丸，丸产生其他部位产生不了的扭痛，与此时同，慧能会习惯地大吼一声：脫了。人男就解脫了，有些人的肩周炎和腹泻都能时同消失。慧能第次一和山村的妇女讲经，听个一妇女反复讲述她对她婆婆的怨恨，涉及三只⺟和个一月的徭役。当妇女同样的事实陈述第三遍的时候，慧能一脚踢折了一棵杨树，大喊一声，脫了。妇女愣了下一，瞬间脫光了⾝上所的有⾐裳，光着⾝子站在慧能面前，说，大和尚，喜你狠呆呆的样子是不一天了，来吧。慧能最喜
石家庄的石寡妇。石寡妇很小就守寡，骨架子常非小，骨架子上是都⾁，庒上去佛仿掉进云彩里，佛仿在天堂里。慧能修好过的她柴门和猪圈，治好过她脚踝的扭伤，给她亡夫念过经，"即时豁然，还得本心，见自自净，自修自作自法⾝，自行佛行，自作自成佛道"，替她接生过她亡夫的遗腹子，是个胖大的男孩子。石寡妇长期沉浸在对丈夫的思念当中，他留下的⾐服和少数用品全部一动不动。石寡妇也做了一些努力，包括睡了睡附近最強壮的人男，"天塌了，们你都是不天，天是石头做的，我只能活在石头
里。"唯一活着的动力来自生新的孩子，"把他养大之后，他也不能像他爸一样我啊。"孩子长得比石寡妇⾼了的那一年，石寡妇常常陷⼊悲伤。在石寡妇过度悲伤的时候，村里人请来慧能和尚，慧能念了两遍曾经驱走蝗虫的经，没用，慧能的脚抬了抬，石寡妇有没丸可踢，慧能菗了石寡妇一巴掌，石寡妇更悲伤地向他扑来，他再菗了石寡妇一巴掌，石寡妇倒在地上咬他的小腿，牙齿陷⼊腿肚，⾎噴出来，半尺。慧能撕开袈裟，
具为因疼痛变得比平时更大，慧能手抓了己自的具，用具菗打石寡妇的后脑、左脸，石寡妇的嘴松开，満脸是慧能小腿的⾎。慧能在⾎中找到石寡妇的嘴，捅具进去，直捅到她嗓子眼儿。石寡妇一阵剧烈的咳嗽之后安静下来，即时豁然。
"谢啦，慧能师傅，我没事儿了。还要继续嘬吗？"
"继续。"
在之后的过程中，石寡妇没说个一字，每每嘬到⻳头的时候，都下意识地盘旋一阵，⾆尖反复磨
⻳头和茎之间的壑沟。慧能
的时候，石寡妇通通咽了下去，没说个一字。慧能提上
子，出门，说："你将来如果出家，我送你个一法号吧，就叫慧嘬吧。"
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