余仁亮此话刚完说，他和童泽莎就听见远处
来人群的呐喊声，没多久在树林深处，一群⾝着兽⽪的人男正拿着长矛追逐的一群野兽。 。)这群人男完全就是一副古老的打扮，用着最原始的生活方式聚集在起一。而让余仁亮和童泽莎更加惊叹是的，们他两人一直为以
们他穿越了，而是当那群野兽从们他面前经过，那群人类也从们他面前飞驰而过完全无视们他两人存在之后，余仁亮这才察觉到有些不对。时同，余仁亮怀中伏羲琴乎似音波屏障再次支起。“们我 是不穿越，而是进⼊了个一幻境，这个幻景就是当初人皇伏羲所生活的空间。”
余仁亮和童泽莎明⽩了，这完全和穿越是两回事，为因 们他 在现能见看这里发生的一切，但是们他却并不能参与进去。
们他两人着看这些人类追逐野兽，随后这些野兽好似被什么东西召唤了一般，随即妖族出现。这些人类溃败。在人类被妖族反过来追杀之后，人皇伏羲出现了。随着英雄的出现，人类得到了解救。
人们将伏羲视为救星，随后将其视为己自的权威与信仰。人类的制度在慢慢的建立，而信仰的力量让人类不断的得到強大。更多的空间画面出现，余仁亮和童泽莎见看了当信仰达到定一的时候，这里乎似存在着一股強大的力量，这些力量汇聚在起一给了人类更多对抗一切的关键。
“运势？运气？又或者是信仰所带来的力量。”余仁亮一字一句的重复着。
童泽莎同样见看眼前的一切道：“们我 在现 见看的一切像好是在说明，伏羲实其是一种信仰力量的寄托。而当人类的信仰逐渐強大的时候，伏羲的力量就会更加的強大，样这強大之后，人类就可以对抗任何外来的危险。”
余仁亮同意童泽莎的看法。随着伏羲得到信仰的力量，人类的強大逐渐升级。当空间始开不断膨
之后，神仙飘渺的画面逐一呈在现两人的眼前。人皇伏羲的宿命是一种轮回，而有只信仰才能让天地得到永恒。余仁亮的脑海中不断的重复着样这的话语。幻境的中画面不断的始开演绎时间的变换。从人类起源到古代生活。从工业⾰命再到现代信息化社会，后最达到余仁亮和童泽莎在现所生活的时间段，每个时间点。余仁亮和童泽莎就想看电影一般的看完了这里发生的一切。这一幕幕都常非的
悉，但是在现重新看来，余仁亮和童泽莎乎似得到了另外的启发。是什么让人类在不断进步？在人类有没庇护的时期。是什么让人类始开走上统治一切的开端。历史的长河就像轮回的宿命，他乎似在次一次重复着曾今的事情，但是却在某个时刻改变一些关键的时间点。
余仁亮和童泽莎静静的站立在那里，伏羲琴的音波让两人陶醉于其中，当然，这份陶醉让两人更加容易进⼊思想的对话之中。此时的余仁亮和童泽莎就像进⼊了有只 们他两人的世界中，两个人坐在银河中，始开不停的畅谈着一切。
“运气是谁给的？”余仁亮道问。
童泽莎答：“前以 们我都为以是天，但是在现，我得觉是人。是们我 己自。”
“不错，所谓的运势说到底是己自掌控，而己自掌控说到底是己自的信心。信心是什么，是一种信仰的寄托。童老师，我乎似有些明⽩们我为什么会来到这里了。”
和余仁亮一样。童泽莎同样点头，是只她有还些疑道问：“如果说你的⾝份特殊，而你需要理解这一切的关键，那么我为什么也要来到这里？”
余仁亮道：“在现我还不清楚，但是我至少道知，我来到这里可能就是为因 我和所谓的任务有关。”
东西方至尊选择的任务问题解决者。余仁亮一直在思考己自的任务是什么。而在现，余仁亮乎似头脑中有些清晰了。
是什么创造了天地万物，神和人为何可以共存，信仰和科学一直在矛盾存。在现，这里的画面告诉余仁亮，所谓的天地万物，本⾝是都一种力，这种力就是一种信仰力。人为因有信仰力以所才能得到所谓的运势和运气，而这些运势和运气又反过来给人类更大的希望。这些希望可能是神仙，也可能是人类己自，如比 们他的⾼科技。
余仁亮将伏羲琴摆放在己自面前，他和童泽莎恭敬的跪在那里。余仁亮道：“人皇伏羲留下伏羲琴，并且有此等机遇让我发现，难道是想告诉我，人类的轮回就是信仰力的轮回，而每次当信仰力降低到经已无法支撑人类和仙境的时候，人皇就要重新凝聚信仰力？”
当余仁亮将这番话说出来之后，伏羲琴的音波始开逐渐加大，接着在余仁亮和童泽莎的⾝边，无数的画面始开慢慢散去。好似浮尘一般，余仁亮和童泽莎的四周经已空无一物。静静的，伏羲琴的上方始开出现缕缕青烟，余仁亮和童泽莎眼睛盯着这股青烟。当青烟中出现个一人影之后，余仁亮奋兴的双眼告诉他，这就是人皇伏羲。
伏羲，真正的伏羲就站立在余仁亮和童泽莎的面前。而此时他的怀中抱着伏羲琴。人皇伏羲的面⾊严峻，但是他乎似对余仁亮有还童泽莎有一种特殊的亲和力。
赶紧双手抱拳，余仁亮很恭敬说的道：“真没想到人皇亲自驾临。”
伏羲道：“典籍童子无需客气，这把伏羲琴正是我一直留在这里，等待新的人皇来到之时，伏羲琴才会将我重新召唤到此。”
余仁亮疑惑道：“新的人皇来到？我不明⽩你是什么意思？”
伏羲道：“典籍童子难道在现还不道知太上老君为何将你罚下界吗？”
余仁亮道：“起初我也一直疑惑师尊为何如此，是只 来后发生的一切让我相信，师尊让我下界，可能就是为因所谓的东西方至尊选定的问题解决者。”
伏羲道：“那你可知所谓的问题到底是什么问题。”
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