第460章 法外虚空
“把你己自看得跟世上任何人都一样，每个人的灵魂是都对等的。”
这就是佛或神试图告诉世人的，也是一切哲学思维的最终归宿——我为以如此。
说理的重要在于逻辑，说话的重要在于知人。有没什么最⾼明的话，有只最恰当的适用对象。真正懂道理的人，是不什么都道知，什么都说，而是只说对方能接受的，或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
知识是通过向书本、向别人学到的，但学问是对知识的运用之道，运用之道，会之于心，不能宣之于口，唯各人自悟自用——人生最大的第460章 法外虚空难处就在于有没样板！
们我可以向别人学习，不定一是学他的长处，而是学习对己自最恰当，能学到的东西。做人之道，只能局部观照，没法照搬套用。不管你所学是的别人的什么东西，其的中运用之道，定一是你己自的用心。无论是照谁的样子，后最做出来的只能是你己自。
最好的你是不任何别人眼的中你，定一是你心灵満⾜度最⾼的己自。至于你用什么去満⾜它：金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等，都好。每个人都不一样，每个人都不止一样，所有这一切就是人生财富的全部。是不拥的有多，也是不拥的有多好，而是最恰当！
人生的境界是无限的，有没固定目标，有没终点。勉強说的话，是不某一种⾼境界，而是让你的心什么地方都能去，在哪都舒服。最⾼最完美的境界，是有没境界。
有点玄虚，乎似不太不好懂。么这说吧：是不搞个一固定的最好的面具，而是无论在什么情况下，面对任何人，都能具有最好最恰第460章 法外虚空当的心境。
做个社会属的人，是不追求最伟大的作用，而是有己自所能做到的最好的作用。与人相处，是不⾼⾼在上，也是不谦卑逊让，而是让己自和对方全都⾝心悦愉。做事，尽其所能；做人，与人为善。做个完美人格属的人，就是让己自的理智、情感全都解脫困惑、并満⾜。是不为社会，是不为他人，是为己自。
我所表达出来的，是只我个人的感悟。是心愿，是不境界。世上人，千千万万，每个人都有己自的心，每个人都有己自的世界观、价值观，己自的人生套路。明⽩了这一点，就道知了众生本来皆平等。
明⽩了这个，就明⽩了佛和神们，们他想告诉世人的也不过就是：世上有没神，找到了你己自，你就是己自的神。众生平等，万法归一，万物齐同，们我所处的世界就是人间的地狱和天堂。
作为一种哲学思维，这只能是少数人才的有悟但人类的本每个人都需要个一灵魂的归宿，不得已，佛和神们，以假代真，了为让众生相信世上有没神，己自先做了神——有没凌驾于万世的光芒，就不能令众生信服。
然后们他造了个一连小孩子也不定一会信服的谎言：地狱和天堂！为因每个人都需要灵魂的归宿。有些人己自能够找到，更多的人只能祈求救世主，是于佛和神们，就做了救世主——了为众生所需。
但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们，基督把己自钉在了十字架上，而佛己自去了地狱——要只有人在地狱承受人间最深的苦难、在人世间承受最大的羞辱，凡夫俗子们自然就如同⾝在天堂！这就是神和佛的大善大爱！大智大巧，大真大伪！
有还一部分该下地狱的恶人，没办法，神只好让们他忏悔。而佛说：放下屠刀，立地成佛！
这世上的一切苦难、悖谬、天灾人祸，全是人世的本来。人类注定跟动物一样，自生自灭，但们他更不全安，自我扰攘，自我毁灭…人类注定要走过宗教的漫长隧道，灵魂需要拯救，拯救之道就是让人们相信这世上从来就有没什么救世主！人只能靠己自。但不道知 们我还要经过多少漫长的岁月。
在此之前，神要让们他 全安抵达，必须保持社会要有秩序，而宗教是规范人们行为最有效的途径。这就是智与善最大的魔术！”
李玄沉着道说，这会儿对于赵丹妮，他的心中有了认同感，以所也说得比较详细。
而赵丹妮在这里听着的时候，脸è也呈现出了大彻大悟的表情，整个人乎似变得更加的明悟了。
在这个情况下，李玄己自心中反而有所彻悟。
着看曾经的己自，他乎似有种觉悟。
是啊，大概有只 样这的心，才能有一种真正的破碎虚空的能耐吧！李玄心中对于当初的己自，反而多了几分赞赏，他有没想到，曾经的他，也是样这 个一‘德⾼望重’的人，而在现，乎似，活回去了？
这感觉，有些怪异。
不过这个环境又在瞬间发生了变化，再次的呈现出个一和尚和个一 丽美女子的场景来。
又是那个燃着香炉的茶房，房间里，和尚坐静，而那少女认的真聆听着。
仔细的看，那少女，可不正是赵丹妮！
李玄逐渐的沉浸到这个环境之中，然后，他乎似再次的来到了样这的个一场景之中。
不过这次一，他乎似变得更加的清晰明了了，而清晰明了之后，李玄发现，这个和尚，实其并是不他，而是另外个一人，但是这个人，乎似和赵丹妮的关系也匪浅，且而，这并是不古代，而是在现代社会的个一古寺院之中…
乎似这瞬间，李玄然忽明悟懂得了很多东西一样。
“佛法里面讲的‘心现识变’，‘一切法从心想生’，是这世尊为们我解释宇宙的真相，一切法确确实实从心想生。佛讲的这些原理原则，们我都很
悉，许多人不但听得耳，都能说。然虽都能说，这里面真正的含义实在讲很模糊，并不清楚，如果要是清楚，你的境界就提升了，你就有可能过佛菩萨的生活，那就是们我一般常说的超凡⼊圣。们我超不了凡、⼊不了圣，就是对于佛这些原理原则，最精要的开示模糊，真正的意思不清楚。纵然古大德在批注里头说得很详细，毕竟是不
们我亲⾝经历的，是于疑信参半；不能说不信，也不能完说全相信。此因，实真的受用们我得不到。最近江本胜博士（我想，他也是偶然的机缘）观察⽔的结晶，他观察了九年，发现⽔能听、能看、能懂人的意思。人有善意传递给它，它的反应结晶常非美；以不善的念头传递给它，它的结晶就常非难看，屡试不慡，证明它确实有这个能力。这桩事情大概是三个月前，几位师弟在网络上得到这个讯息，下载下来给我看，我看了之后很
喜。为什么？佛在经上讲的这桩事情，就是‘一切法从心想生’，‘唯心所现，唯识所变’。科学证明了，使们我的信心自然就提升了，道知这个事情是的真。但是不仅是⽔，佛在《楞严》里面讲得很清楚、很明⽩，诸法所生，诸法是一切法，包括虚空。虚空从哪来的？像好从来有没人怀疑过，虚空从哪来的。世界从哪里来的？们我讲的星球，们我住的这个地球从哪来的，太
系从哪来的，银河系从哪来的？比银河系更大的星系，佛经上讲的三千大千世界。⻩念祖老居士告诉们我，个一银河系是佛经上讲的个一单位世界。换句话说，一千个银河系是个一小千世界，一千个小千世界是个一中千世界，一千个中千世界是个一大千世界，是这一尊佛的教化区。这个一大千世界，为因它有三个千，小千、中千、大千，以所佛法里面常常讲三千大千世界。诸位要晓得，三千大千世界是个一大千世界，并是不说三千个。是这一尊佛的教化区，这就是个一大的世界。这个大世界里头多少银河系？照样这算法，一千乘一千再乘一千，十亿。十亿个银河系是这
个一大世界，它从哪来的？这个世界还不算大，们我读了《华严》就晓得，有还比这个更大的，更大是的华蔵世界。佛在经上讲像华蔵世界样这的大世界，在宇宙当中不道知有多少！它从哪来的？这大讲到世界，小讲到微尘，微尘是们我眼看不见的物质。在现用显微镜确实看到不少微观世界，看到原子，看到电子，看到粒子，粒子还可以分，科学家称为夸克。佛法里面讲微尘，微尘有è聚极微、有极微之微，这个东西从哪来的？极微之微那么小的微尘里面有世界，是这《华严经》上告诉们我的。世界有多大？跟外面的世界一样大，这个不可思议。且而经上告诉们我，普贤菩萨能⼊微尘里面的世界。微尘世界里面又有微尘，那个微尘里头又有世界，佛跟们我讲，世界是重重无尽，这个在现科学有没发现。科学发现了微尘，不道知微尘里头有世界，希望科学再进步，慢慢把这些佛所讲的统统都证实出来。近代的科学家从数学里面推算，钟茂森居士给们我做了次一报告，是这科学最新发现的。他给们我讲了三个问题，跟佛经上讲的都相应。第个一讲时间跟空间。在某一种状况之下，时间跟空间有没了。空间有没了，就是有没远近。西方极乐世界距离们我这里有十万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在面前，这就空间有没了。时间有没了是什么？去过未来都在在现，你都能看到。在现从数学里面，在理论上找到了，但是不道知用什么方法能看到样这的事实；有没空间，有没时间，时间空间是不 的真。这桩事情在佛法三千年前，佛就讲得很清楚，佛说时间、空间是假的，是不 的真。在《百法》里面分类排列，它排在不相应行法，二十四个不相应行法里面有时间跟空间。什么叫不相应行法？用在现的话来说它是个一菗象的概念，它是不事实，是这用现代人的术语来解释。实其这个说法只说到⽪真正的意思，科学家证明，确实在某一种状况之下，时间跟空间等于零。在什么地方这个境界能现前？西方极乐世界、华蔵世界；换句话说，这在佛法里叫一真法界。一真法界里面有没远近，远近是一是不二；有没先后，先后是时间，有前有后，有没先后。
这在大乘经上佛讲得很清楚。是这 个一发现。第二个发现，无中生有。‘有’从哪里来的？有从无中来的。从前总认为无中不能生有，无么怎会生有？在现 道知无能生有，有还能归无。这个事情《般若经》上讲得多即是空，空即是不异空，空不异空就是无就是有，空有不二，这科学也证明了，刚刚发现而已。第三个就是讲宇宙的起源，宇宙从哪里来的？早些科学家认为宇宙是大炸爆，在现宇宙还在不断的膨
。近代科学家有个一新的发现，宇宙是常非
常非小的物质，突然之间变现出来的，‘一时顿现’。这跟佛经上讲的完全相同，的真一时顿现。那天钟居士来看我，我就问他什么时候一时顿现？你这个一时，这一时是什么时候？说不出来，科学家没说过。佛说过了，佛说是的 实真的，什么时候一时顿现？就是现前。以所我举个例子，他从例子当中能够稍稍体会到一些。像好 们我放电影，对于电影大家都很
悉，放电影。那个电影片子是一张一张，就像幻灯片一样一张一张的，连续的。放映机就跟幻灯一样，镜头一打开，这一张幻灯片照在银幕上，那是不一时顿现吗？这个才现，马上就关掉，再打开，第二张出来了。第二张再关掉，消失了，第三张出来了。们我在银幕上看到的那个动作是相续相，绝对有没
个一相是相同的。它放的速度一秒钟二十四张，一时顿现！有没先后。以所佛在《金刚经》上说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，那你就聪明了，你的真觉悟了，你晓得宇宙是什么。一时顿现！《楞严经》上说得很好，‘当处出生’，你看镜头一打开照在银幕上，是不当处出生吗？立刻把镜头关来起，‘随处灭尽’。这一开立刻就关了，‘当处出生，随处灭尽’，速度太快了！电影院银幕上一秒钟二十四张，就是二十四个生灭；镜头打开‘生’，关来起就‘灭’。二十四次生灭就把们我搞mí糊了，们我就为以那是的真，完全被欺骗了。们我
在现眼前的这个现象是多么快的速度？《仁王经》上给们我讲，一弹指六十刹那，这一弹指的六分十之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭；换句话说，它的镜头一刹那开关九百次。们我弹得快的时候，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，多少次？一秒钟二十一万六千次。你看看电影一秒钟是二十四次，佛告诉们我
在现现前这个现象，一秒钟是二十一万六千次的生灭，你么怎会道知是假的？你为以是的真。一秒钟二十一万六千次的‘当处出生，随处灭尽’，以所一时顿现，在一秒钟里面就有二十一万六千次的一时顿现，真相！我在讲经的时候我跟大家说，释迦牟尼佛讲这个速度，是方便说，《仁王经》上讲是的方便说，是不 实真说，实真说比这个速度还快。我讲《华严》的时候讲过，就是这桩事情我记得像好讲了六个小时是还七个小时，在新加坡讲的。我是不用弹指、刹那，是不用这个讲法，我用光的速度讲法。你讲总得有个依据，大家才能够相信。光的速度一秒钟三十万公里，光走一公里多少时间？这就很清楚了，三十万分之一秒，光走一公里，不止二十一万六千分之一秒，超过了！光走一公尺是多少时间？光走一公分是多少时间？光走一公厘是多少时间？光走一公厘的分十之一，一公厘的百分之一，一公厘的千分之一；以所，实际上生灭的速度是亿万分之一秒。以所，一般佛讲mí人失了自是这自里面的德，自里头的真相了，不道知，为以是的真。以所，佛才老老实实、真真切切告诉们我，凡所有相，皆是虚妄，万法皆空，告诉你，因果不空。⿇烦就在这一点，因果为什么不空？因果转变不空，因转变成果，果又转变成因，永远在转变，它不会消灭的。以所 定一要懂得佛讲一切法不生不灭，但是它转变，转变不空、循环不空、相续不空，这就带来⿇烦。如果你mí在这个境界里头，你就有苦受了在这个里头，六道从哪来的？是你心想生的，你不善的念头生的，变出来的六道，本来有没。一真法界里头有没。十法界从哪里来的？也是你妄想变出来的，一切法从心想生；是不别人变给你受的，你己自自作自受！与人不相⼲。
所有一切人是你己自变现的，是不从外来的。就跟作梦一样，梦里梦到许许多多的人，是都从哪里来的？决是不许许多多的人跑到你梦里头去的，是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是，你道知吗？觉悟的人跟mí惑的人大大不相同。觉悟的人是什么？觉悟的人不造业人有没不造业的。业，造业造得再多，佛把它分成三大类，恶业、善业、无记业。‘无记’就是说不上善恶，但是无记是无明，不能了生死，不能出三界，不能开悟，不能明心见世出世间事，有只佛菩萨讲得清楚、讲得明⽩。们我这一生有幸能够遇到佛法，能够遇到净宗，莫大之幸，无比的福报。这个幸运、福报么怎说？你遇到之后能够相信，你能够理解，你能够依教奉行，你这一生当中永脫轮回，的真超凡⼊圣。你超不了凡，⼊不了圣，脫离不了轮回，原因在哪里？你对这个事实真相没搞清楚，有没真懂！难在这个地方。以所释迦牟尼佛当年示在现世，示现成道，三十岁。成道之后始开讲经说法，示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明⽩了，万缘放下！明了的样子肯定是放下，放不下的没明⽩。明⽩决定放下，明了之后，看宇宙之间万事万物是己自。以所那个慈悲心，佛法里面叫‘同体大悲，无缘大慈’，同体是宇宙所有一切就是我！就跟作梦一样，在梦里然忽觉悟了，我在现在作梦，梦里所有一切人是我变的；梦里面山河大地一切万物是都我，除了我之外绝对有没第二个。这个时候的爱心能爱一切众生，能爱天地万物，为什么？是己自 是不别人。同体大悲心！无缘大慈，这个慈爱（无缘是有没条件的）不附带任何条件，是这真正觉悟的人。在国中，去过宗教下常讲的大彻大悟，大彻大悟定一是这个样子。如果大慈悲心有没现前，他有没悟。真正悟⼊境界，这个大慈悲心是自里头自自然然流出来的，你有没加一点意思，也有没一丝毫勉強，自然的流露。哪里会有一点点恶的念头？儒家讲的‘人之初本善’，讲得不错！人确实是善的，本来是善的，为什么变成不善了才不善。觉悟了，他本露出来了的时候是不本是习
习么怎讲？习气。习气里面就有善恶，又何况无量劫来他染的这些，实在讲染恶习气染得多，善的习气染得少。这个在《百法》里面诸位就看到了，善的心所有只十个一，不善的心所有二十六个。这个善心所、不善心所从哪里来的？无量劫来染上的，这叫习气，习是不本佛看一切众生的本以所一切众生是都佛，一切众生本善，一切众生是都因心成体。《楞严经》上这一段话，‘诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体’。它的体是什么？体是真是真如本真如本有没相，它是不物质，们我不得已说它作空。但是这个空是活的，是不死的，空“灵”这个空里面有实真智慧、无量智慧，有德能，能现相。它的德能是什么？德能是“灵知”大乘经上佛讲的见闻觉知；见闻觉知是心，是不六
。六是属于相分，但是这个相分是从体变出来的体有见闻觉知，它变出来的相当然有见闻觉知。⽔，是这
个一现相，是这心变的，唯心所现，唯识所变。不管么怎变，自不会变，不生不灭，不一不异，不来不去，不垢不净，非有非无，是这真心，是这自以所自们我今天讲是的它的质），它的质永远不会变，它的质就是它能见、能听、能觉、能知。在现⽔被们你发现了，所有一切物质统统是都
样这的。们我⾝体每个细胞，每个细胞都有见闻觉知，这在现人有没发现！你要以善意对待它，你这个⾝体的见闻觉知就常非好细孔都快乐，乐来起了，你⾝体健康愉快！你要是有负面的思想，忧虑、牵挂或者愤怒，伤⾝体！为什么？你每个细胞都犯愁，你⾝体就不健康。这个事情在现科学有没发现，科学有没发现，澳洲土著发现。前几年有位同学送一本书给我，叫《旷野的音声》，我看了之后，里面让我印象最深刻是的他治病，土著治病。有个一土人走路不小心掉到悬崖下面去，二十六公尺掉下去。幸亏底下有棵树把他挡住了，有没滑到山下，但是经已二十六公尺。骨头跌断了，同伴好不容易下去把他救上来。救上来之后，看他流的⾎，断的骨头露在外面有一、两寸，常非严重。他让这个人躺在地上，土人的医生给他摩按。摩按的手是他在体伤口的上面，是不碰到伤口，距离还很远，样这给他按。一面摩按一面唱歌给他听，旁边的国美医生问他，是这什么意思，问他是什么意思？他说他摔下去之后，腿部这些细胞受了惊吓，它吓到了。们我 在现帮助它恢复，叫它不要害怕，在安慰它。这种摩按的方式，唱歌给它听是安慰它，告诉它恢复原来的状况，不要害怕。大概是个一多小时之后，骨头自然就缩进去了。缩进去之后，医生把他的伤口合来起，你看他也有没消毒，他也有没物。土著通常也带救急的东西，他有个一竹筒，这竹筒里头放些什么东西不道知，一些草采的草他把草拿一些出来之后，像好流的汁一样，给他抹在伤口上。到第二天，他完全恢复正常了，一样跟大家走路，他看了简直是惊讶，是这奇迹！
在现西方样这的科学技术做不到！那么严重的伤，第二天他就跟着大家起一去玩去了，若无其事。过了五、六天，他那个伤痕有一点疤统统掉了。手
本有没碰到他伤的地方，安慰，就是每个一细胞是都活的，安慰它、劝导它，不要害怕，恢复正常。合作，它就恢复正常。这些土人对于现代的科学技术、医从来有没学过，他一无所知。他懂得个一什么道理？每个细胞是都活的！在受到伤害的时候，它受到惊吓。这一惊吓的时候，它就不正常，人会感得觉不舒服。要只它恢复正常，一切就平安无事了。他懂得事实真相，每个细胞都有见闻觉知，每一汗都有见闻觉知。以所希望们你用科学的方法去观察、证实，⽇常生活当中许多问题都
刃而解，哪有那么⿇烦！生活之的中那些病毒从哪来的？几个月前人家问我，我就告诉他从贪瞋痴来的，贪瞋痴是什么？贪瞋痴，佛法叫三毒。这个细菌本来不带毒，是们我传染给它的。们我的贪瞋痴传给它，它就变成有毒，它再传给们我就伤害们我了。们我又搞错了，以更毒的念头对它，们我要把这个细菌消灭，要把这个细菌杀死。它接受这个讯息，它马上就变种，变得更毒，这双方jiā战！不能用这个方法，用和平、用爱心，它的毒就化解、就有没了。以所佛法里头总解决的一些问题，一切法从心想生，看你么怎想法。你是善的一面、正面的，所有一切万事万法，包括这些细菌是都善的，是都正面的。你要用负面的，所有一切万法都变成负面的。唯心所现，唯识所变，从心想生！以所你真正明⽩这个道理，个一人在一生永远要保持善意，是这世尊在《十善业道经》上告诉们我的。他说“菩萨有一法，能离一切世间苦”病是苦！
‘菩萨有一法，能离一切世间苦’，我当时看到这一句话，眼睛就亮了，这还得了！能离一切世间苦。那什么法？下面佛说出来了，‘常念善法’，心善；‘思惟善法’，思想善；‘观察善法’，行为善。心善、意善（思想善就是意善）、行善，无有一样不善，一切苦你都有没了。佛这个法子教人，从初学到等觉菩萨，是这佛教众生的总纲领、总原则。教初学，初学的标准是十善，教们我常念十善，思惟十善，观察十善“不容亳分不善夹杂”这句话常非重要！们我修学为什么得不到好的效果，己自理想当的中效果为什么得不到？理由很简单，你在修行时候，你里面夹杂着不善，以所这个效果你就不容易得到。佛讲得很清楚，‘不容毫分不善夹杂’，你不但是毫分，你是大量的不善夹杂在里头，以所收不到预期效果，道理在此地。们我懂得了，从哪里下手？从最耝的下手。负面是的不善，杀生、偷盗、琊妄语、两⾆、绮语、恶口、贪瞋痴是这负面的；负面给你带来无量无边的灾难、祸患！
正面的不杀生，不偷盗，不琊不妄语，不两⾆，不绮语，不恶口，不贪不瞋不痴，正面的；正面给你带来是的吉祥、幸福。以所吉凶祸福从哪里来的？是不从外来的，是都从你己自的心想生。你不了解事实真相，你的行为在做助缘，把所生的随着己自的意思在扩大，那这个东西有得受了。十善修好了慢慢再提升，实在讲提升是修大圆満，十善业道修到究竟圆満就成佛了，那就是佛陀。们我看到许多佛像，看画的佛像。画的佛像们我看佛的头上都有圆光，圆光顶上写了三个字，那三个字是什么？就是十善。这三个字有用中文写，中文写的不多，用梵文写的比较多，有用蔵文写的。哪一种文字都有没关系，它的发音‘唵阿吽’。我最初学佛跟章嘉大师，我请章嘉大师送我几个字给我留了作纪念，他就写这三个字‘唵阿吽’。他用蔵文写的，告诉我‘唵’是⾝体，⾝的三业就是不杀生、不偷盗、不琊阿’是口，口有四个业，不妄语，不两⾆，不绮语，不恶口。‘吽’是意，意就是不贪不瞋不痴。是于我这才晓得十善修圆満了是佛，佛光顶上有这三个字，是这差不多一般画的佛像上你都看到。由此可知，十善业道，是这佛的
本法，轴心之佛法，从初发心到如来地。难怪《十善业道经》上告诉菩萨，‘能离一切世间苦’，十善业道。又何况这十善业道的果报不得了，不杀是无畏布施，果报是健康长寿。不盗大富。不端庄，⾝体庄严，们我看到经上讲的紫磨真金è⾝，⾝有无量相，相有无量好，从哪来的？是你修来的。每一条都有无比殊胜的果报，世间人不懂，他不肯修。他要做负面的，负面带来苦报那就难说了，太苦了，三途地狱。在现，时间到了。”
那个和尚详细说的着，赵丹妮完全的沉浸在这其中。
虚空之处，李玄默默的听着，不过，当他若有所悟的看向那个和尚的时候，那个和尚乎似也有所感应的朝着虚空看了一眼，李玄心中微微一惊，顿时清醒了过来，然后脫离了这种感悟。
这个时候，整个天地间然忽轰隆一声响了来起。
天空变得朦胧，精绝古城之中顿时电闪雷鸣，大雨倾盆，大地沉默…
雨中，大巨的广场之中，丝丝能量回在这个广场之中。随着时间的流失，那丝丝能量正渐渐的增強增大。丝丝⾎红è的光芒始开飘在在这个偌大的广场之中。
广场上的那些雕像，要只一碰到这⾎红è的能量之光都会瞬间枯萎溶开解来！虚空之中生存着的魂兽们好象道知这⾎红è光芒的危害都始开成群成对的走出始开想广场之外奔跑而去。明显的，那些预知能力強的，速度快的幸运的已逃脫了那⾎红è能量所在的威胁范围之內。而那预知能力差的，速度慢的却有没那么幸运逃脫着⾎红è能量的威胁。
那些有没逃脫的动物全都被这广场之中那浓烈強大的⾎红能量所呑噬，湮没。怪叫，嘶吼，绝望的吼叫之声不断的从着大巨的广场之中穿透出来。
那些已逃离了大巨广场的魂兽们然虽已有没了生命的威胁了。可是，它们找听到那广场中那撕裂和绝望的吼叫之声后都始开聚集在大巨的广场之外，回应着广场之的中那些同伴们一样，嘶裂的吼叫着。们他这吼叫之声几乎和被那⾎红è光芒所呑噬了的魂兽们的嘶吼之声有没什么两样。是都痛苦与绝望，其中还夹杂着一丝不甘。
更有是的，一些魂兽着看 己自的同伴被那⾎红è的能量之光所呑噬、湮没，不顾那⾎红è能量光芒所给己自带来的生命威胁而冲了进去，从进了那布満了⾎红è能量的广场之中，湮没在了那⾎红è光芒之中，无声无息…
嘶吼，阵阵凄惨的无声的吼叫之声不断回在这大巨的广场之中…
⾎腥、死气、嘶吼、湮没、痛苦、不甘，以至于绝望充斥着这个大巨的广场，天亦无情人有情，同样的，魂兽与人一样，是都天地所蕴生出来的，以所，它们所蕴涵的情感是绝对不会比人类少的…
大巨的广场之中，⾎红è能量光芒的发源之地。阵阵振幅不断的⾎红能量不断的从这大巨的广场尽头扩散开来。这原本是一片死寂却显得栩栩如生的大巨广场，可在这⾎红的能量的作用之下早已变成了一片死寂、⾎腥的气息了。
“轰！”这时，一声大巨的炸爆之声从那⾎红è能量光芒所散出发来的源泉之处爆出发来，蓦的，一道大巨的⾎红è光芒猛的冲天而起，直冲向九霄之外。
随后，当李玄和方云方娜娜等人默默的注视着这一切的时候，李玄才隐约的感觉到，这其中定一有些蹊跷，看样子，就算是有没他的帮助，赵丹妮脫困也势在必行了。
她，竟然以分⾝意志进⼊了现代社会去取经，去寻求天道——很明显，她深知古武飞升者的強大，以所在这个方面，她确实很明⽩该么怎去拯救己自。
“呼~~‘
一股浩大的劲气席卷了天地，这个时候，天地间笼罩着一股股⽩è的云雾般的能量，那种⾎光冲淡了黑暗和那种庒抑与死寂，呈现出了一片è彩的天地。
明显的，精绝古城，乎似，复活了。
这一点，偏离了李玄意志的初衷，如果赵丹妮复活，神国的归属权，将不再属于他，那么这一切可能会功亏一篑，但是李玄却没什么惋惜的，乎似再次历经前世的一幕让他看明⽩也想明⽩了太多。RA！ ｍ.ＤAｇＥｘS.ｃｏＭ