前辈向我透露了他关于天尊对美刀善恶的看法的话，同样极大地震撼了我。
记得他是样这说的：众妙之门，天下皆知。美之为，美斯恶，矣皆知；善之为，善斯不，善已故。这里令我吃惊是的前辈把〖道〗德经第一章里后最一句话“众妙之门”放在了这段话的首句，我不道知什么原因。这句话同样震撼人心。但这段话的意思那天前辈并有没吝啬”给我解释了一点点，这里我也说给我的后人们好了。前辈说，这句话里要领会两个关键的字，矣，和，已”他解释说”矣，是，了，的意思，表示完成时态：“已，是来后，过了一些时间的意思，已故就是来后明⽩以第382章 道生万物万物后。总之这句话的意思大概就是说，万事万物的奥妙之门是天下人人都可以道知的。大家的行为是美是还恶，行动结束了大家立刻就会道知”而大家的行为是善是还不善”是要等到行为结束后来后大家醒悟了才道知的。，简单说地，就是说明个一，美丑易辨，善恶难识，的道理吧。然虽我对他的这个断句还持保留态度，但是这一段话我很听得进去，真是说到我的里心了。不管那么多这一点上我是佩服前辈他老人家的。
那天前辈问我”你还记得天尊（也就是老子的尊称）的子宝吗？这个我是再
悉不过了，且而我也是按照天尊的三宝做事的，还能忘了。我顺口就来：，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广”不敢为天下先故能成器长，前辈说：，我给你纠正下一”你己自比较吧，哪个好用用哪个。，一听要纠正”我立马来了精神，心想他这次不会再来个震撼
的话出来吧。果不其然，看来每次前辈是都不震撼人心的话他不说。第382章 道生万物万物，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先”慈故能勇”俭故能广；不敢为天下先”故能成器长。，前辈还告诉我说，天尊这三宝中，他最看重的就是第三宝。
有还 次一的谈话，我要感谢前辈”他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用”我最喜
的天尊的一句名言是，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。，前以
是只喜的不得了，但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了，感谢前辈平面的话：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；人之
其⽇固久。是以圣人”方而不割，廉而不刿；直而不肆”光而不耀。或许后人们会问”这你为何要感谢前辈呀，是这天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现，这句话有个地方发生了变化。请看原本定
的话：其政闷闷，其民淳淳：其政察察”其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极”其无正。正复为奇”善复为妖；人之其⽇固久。是以圣人，方而不割”廉而不刿；直而不肆，光而不耀。前辈变化的话“孰知其极”其无。正正复为奇，善善复为妖；，传统说的教话，孰知其极其无正，正复为奇”善复为妖；，这次我有没惊奇的原因是，前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言：“真理再往前一步就是谬论。，以及，过犹不及，的道理。“正正，的意思说明了“正然虽是好的”但正之再正就未必是好事。，这也正好揭示了，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。，的论断。”
前辈说“李敖，对于，圣人处无，这四个字，你可能不理解吧”那么你试着和天尊说过的另外一句有没争议的话放在起一来体会，许也你就会明⽩些什么了。“其安易持，其未兆易谋：其脆晷泮，其微易散。
为之于未有，治之于未
。，这句话有没什么争议”这里天尊说是的，为之于未有，治之于未”那么未有和未是是不
是都尚未发生呢？是这
是不就是，无，呢？”慢慢的我就逐渐领会一些了，然虽到在现还是不全明⽩。但我不着急”这离着我感悟天道，还尚且需一些⽇子。第六次
流的时候”前辈试图为我开解“道，生一一”的含义”但是我听了后以
是还似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一”一再去生二。是这个片面的认识。而“道，生一一”给人传递的信息是道生成个一又个一一，这里要传递的信息是个一
个一
是都道所生，是平等的。“道生一”一生二”二生三，三生万物。”是单线递生”而。“道”生一一，生二二，生三三，生万物。”是双线层生。这个我是第次一听到。
第七次的见面，前辈为我扫除了个一我读〖道〗德经的个一拦路虎。我常非⾼兴。一直以来我很都有些反感族人倡导天尊的愚人政策。好好的明慧〖道〗德经教人什么不好”非要叫人做个愚蠢人，这成何体统”整个汉人都成了愚蠢的人，那么家国还么怎发展。这次与前辈的见面”我直接向他提出了这个问题，故意难为他。我倒想看看他说的法。这次前辈说“你这个问题提得很好”说实在的，我也很不喜
愚这个字”说⽩了是人都想做个聪明人，谁愿意做个愚蠢的人。自古以来解释〖道〗德经的人多如牛⽑，但在现解释的人有还很多人在为天尊这个愚字大唱赞歌，这实其是个误导。我看天尊也是很反感这个愚的。”这话正我和的意思相同，但是很令我茫”我只道知天尊反对智，从来没听说过天尊也反对愚。这不会是前辈在糊弄人吧。接下来的话我听出前辈并是不糊弄人。他说“天尊然虽也反感这个愚字”但他还提倡，非以明民，将以愚之，的主张，正如越王勾践的卧薪尝胆。越王勾践明知胆汁的苦还要每天品尝，历练是的意志。天尊提倡“非以明民，将以愚之，的主张正是天尊超出常人的聪明之处，天尊是想提醒人们，叫人明⽩己自的愚蠢的地方，从而去思考去学习，通过在愚蠢中醒悟去得到智慧。天尊的主张是道者反之动。天尊明⽩要得到个一好的结果必须从它的对立面⼊手，就是从处理坏的事情⼊手才能得到好的结果。这并不等于天尊赞扬坏的事情，反对好的事情。这个观念是们我令人领会天尊思想定一要改正的事情。说的我是连连点头。
后最 次一前辈告诉我的就是，道可道非”恒道；名可名非，常名。，是这前辈对他的观点的总结”也是他发现的天尊书写〖道〗德经的总纲。
正是所谓的天不时，地不利，人不和，言不忠。在现还是不透露一些关键问题的时候。我告诉后辈们：不要
恋前辈，前辈是只未来的传说：不要妄图去指责什么”我是只多我李敖的后辈负责！如果为因这个故事让们你有所明悟，希望们你多多思考感悟；如果为因这个故事启发了们你，希望们你常去思索；如果为因这个故事打了们你的思想，那么们你也不必看下去了！世人原本就是样这，正如天尊所说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不⾜为以道，告诉后辈们，前辈所用的分析方法正是易经的理论，是这他亲。告诉我的，还曾经给我展示了他的易经图。但绝对是不
们我所谓的周易。然虽周易是易经，但是们我
道知，〖中〗国古代传说中有三大易经”分别是连三易（也称为连山易）”归蔵易和周易。前辈展示给我看的易经图”他称之为天书，还自称就是早已失的最早的易经…“连三易。至是于
是不他说的就是连三易”我不道知，但我看到了”刚始开一点”看不明⽩，经他那么一说，我感觉他说的有还点道理，像好还真是那么一回事。这今天书给我的感觉是，说复杂是复杂的不得了，说简单又简单的不得了，可以说是大到含天，小到包点。实其他说的天书，那可真正是称得起天书，上边个一字也有没，全是点点圈圈和横横线线，咋一看”密密⿇⿇，经指点，规律顿显。前辈还告诉我，他领会的天尊〖道〗德经正是他的天书说的明书。这一点”我是不相信的。不过是还看出了点门道。告诉后辈们，们你是有没看到他所谓的天书（我称之为天图）”假如你看到了，你也会慢慢的领会到他的断句的原理之明了。为因从他的天书里，一眼就能看出，道”生一一，生二二，生三三，生万物万物的规律”且而那张天图整个个一，附
而抱
，冲气为以和，的感觉。很明显的，三岁孩子都看得到，用不费死的劲从周易中总结半天，后最还要怀疑己自的结果是是不
样这。”！
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